风波有大道 尘土即至情

读《石跃峰行草书百联》

       在传统书法进入现代审美的文化语境下，当代书艺创作传统意义上的【专、精、深】正在渐趋弱化，书法现代性的转换已被衆多书家赋予不同的混融与多元的审美范式而进入令人迷惘的误区。爲了显示形而无视质、消退质，以立新奇。这是当今书坛不容忽视的现象。由于【展厅效应】的驱使，以深化视觉审美效果，传递、阐释形式建构的新鲜感与趣味性。这种视觉感知形式爲上的创作倾向儘管有它一定的合理性，形式建构有它一定的前瞻性，但在充满喧嚣与竞争氛围滋生的浮躁心态驱使下，求新求变的视野与思路仅仅限于形式建构的转换与更迭，而并未进入深层次的书法文化精神的开拓，导致形式建构的变革最终成爲失去内质的苍白、浅薄的驱壳。

       历史经验告诫我们，中国书画、诗联的创作必须先师古，得古人之神理，纵心而不逾规矩，妄行而蹈乎大方，思游乎其中，精骛乎其外，得其助而不爲所囿。因此，当代的联书（楹联书法）创作是对传统技法与经典的深化理解与提昇，对艺术形式建构的有效拓展，其要义是时代艺术审美的理性定位。

       《石跃峰行草书百联》大气充沛，风雅可歎，可称联书合璧、辉映成趣、墨彩心象、诗意交响的艺术作品。它是书法作者与文学博士们共同向时代春天献上的一份赞礼！纵览是册，既有楹联书法的艺术展示，更添楹联本体的内藴解析；既呈点画波澜的斑斓变幻，又闻联语释义的娓娓倾诉。其可贵处正是显现了联书创作的高端性与人文性。丰富而多彩，深刻且到位。它开掘了联书艺术创作的深层意藴，创建了联书人文导读的综合赏析。所以，从这个意义上说，这部百联书法集从策划、创作到导读、注释将给当下艺术出版带来啓示与借鉴。

       数年前，我曾爲傅山诞辰四百周年赋诗 ——【曾惊赤县逞雄风，一马行空抖太穹】。溢彩淋漓论墨妙，千秋惠播御【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】的气度，染翰寄怀，素心追月。一部百联书集，豪情横溢，仪态烂漫，神采换然，自出机杼。一任胸臆之逸情，更见笔底之波澜。意随书出，联随意深。因风造势，以势掣法，运势生韵，随势传情……通览百联书法，其疾涩、欹正、疏密、俯仰、伸展、和让、润渴、虚实……大开大合，纵横奇崛，跌宕起伏，恣肆汪洋。结字体圆用方，内挹安适；布陈恢廓流变，展舒有序。率性则性灵现，性灵现则意趣生。古中劲秀，拙里添妍。无刻意经营之心，有涉笔成趣之意，不计工拙而善于造险，赢得虚实相生的一派雄迈风气。至此，读者可清晰地领略到书家生命的律动，直接感受到作者主体抒写的情境变化。大有挥洒春秋、领悟人生的意态与风波有大道、尘土即至情的情怀！

       陆机《文赋》有云：【笼天地于形内，挫万物于笔端】。中国书画与诗联的文化精神是写意精神。在当下全球化语境下中国社会审美转型期，我们的联书文化也正处在东西方文化、历史与未来的交汇点上。审美文化的重要职责不在满足人们宣洩感官的消遣娱乐作用上，而是引导人们超越自我的感性存在，上昇到自由的人生境界，淨化灵魂、培育良好的人文素质。生活是一切文学艺术创作的源泉，凡成功的诗联书画家都会从生活审美提昇爲生命体验，从写形寓意、挖掘深层的人文内涵，到达写神赏心的境地。此百联内容之丰富、涵盖之广阔、意藴之深邃和啓智之久远就是书家很好的生活创作素材，方能达到联书合璧、意韵皆妙的境地。

        在书法笔墨里，人能重返天真与激情，让自己的目光变得清澈，让心灵变得乾淨。的确，在书道的穿越中，人能感受灵魂的高贵与尊严。艺术生活永远是一场探索与实践，而这种实践需要情感与理性，需要用信仰来检验。

        【心无挂碍】，这是《般若波罗蜜多心经》中的话。【心无挂碍】的关键字是【无碍】。一个人在他求学、问道的生活中要真正实践老子的【知常複命】【归根曰静】，实践庄子的【水静犹明，何况精神】是不容易的。我相信，跃峰正在通过数十年的艺术实践，将书法作爲他的生活状态与生命体验，去赢得真正的【无碍】！

（文/言恭达）